Arquivos sobre os abusos
A história de um crime organizado no Vaticano
Capítulo 1:
O que o Vaticano sabia
As primeiras grandes revelações ocorreram em 2002, nos EUA. Uma equipa de investigação do Boston Globe revelou, na altura, a verdadeira dimensão dos crimes cometidos por padres. O número ultrapassava em muito os casos isolados: Atualmente, sabe-se que existem cerca de 200 autores de crimes, só em Boston. Com base em documentos internos, a equipa de jornalistas conseguiu comprovar como a liderança da igreja local lidou, na realidade, com os agressores: Como os cardeais os colocavam de baixa por doença ou os transferiam, seguindo um padrão fixo, para encobrir os factos. “Os documentos não mentem”, afirma Walter V. Robinson, chefe da equipa de jornalistas. “Os políticos mentem, os bispos e os cardeais também. Mas os documentos não. E como tínhamos os documentos, ninguém colocou em dúvida as nossas investigações.”
É por isso que outras pessoas, como Terence McKiernan, também se dedicam a reunir, com grande dedicação, milhões de páginas de material. Ele autodenomina-se “arquivista guerrilheiro da Igreja”, porque, com a sua organização Bishop Accountability nos EUA, criou uma vasta base de dados composta por artigos, arquivos e cartas. Incluem-se aqui os casos que o Boston Globe revelou. Só assim é possível compreender o percurso de vida de um agressor, afirma ele.
A busca por vestígios da correspondência com o Vaticano fez com que a CORRECTIV também fizesse uma compilação: Numa carta de 1981, o bispo de Oakland, na Califórnia, solicita ao Vaticano que destitua um agressor sexual do seu papel no sacerdócio. O caso ficou seis anos em Roma, até o Papa João Paulo II demitir o padre. Naquela altura, Joseph Ratzinger tinha-se tornado prefeito da autoridade supervisora e, como tal, era o responsável.
Durante os seis anos que durou o processo, o agressor voltou a abusar de crianças.
A CORRECTIV descobriu um outro caso na Itália que chegou até ao Vaticano. Em 2003, um bispo contactou pessoalmente Joseph Ratzinger por causa de um caso de abuso. Em 2010, um funcionário da Congregação para a Doutrina da Fé questionou sobre o estado atual do processo. Já se passaram sete anos desde essa notícia. Dois dias antes desta carta, o próprio padre tinha apresentado o seu pedido de destituição do estado clerical.
Também na Colômbia surge uma carta do Vaticano. Neste caso, em 2010, um colaborador da autoridade de supervisão questionou um bispo sobre um caso de abuso – tratava-se do subsecretário Damiano Marzotto Caotorta, a quem a CORRECTIV tinha apresentado várias cartas. O número de registo da carta revela que a autoridade já tinha sido informada sobre o caso em 2004, – quando Joseph Ratzinger ainda presidia a esta autoridade. Mais tarde, o autor do crime faleceu – não se sabe ao certo qual foi a decisão da Congregação para a Doutrina da Fé sobre o caso antes da sua morte.
Nestas e noutras cartas provenientes de vários países, de que a CORRECTIV dispõe, constam, em cada uma delas, números de registo. Eles mostram: O Vaticano não só estava a par de tudo desde o início, como também classificou sistematicamente os casos de abuso.
O abuso: Arquivado na burocracia do Vaticano
A autoridade para onde são enviadas as cartas é uma das mais antigas e poderosas do Vaticano: Chama-se Dicastério para a Doutrina da Fé, anteriormente designado por Congregação para a Doutrina da Fé. Julga a verdadeira fé católica e má conduta dos padres, incluindo atos de abuso, portanto. O seu diretor foi, entre 1982 e 2005, o cardeal Joseph Ratzinger, que mais tarde se tornou o Papa Bento XVI. Era considerado um teólogo brilhante, que conhecia as questões da Fé como ninguém. Ele marcou este organismo ao longo de várias décadas. A sua assinatura consta em muitas das cartas secretas.
Os documentos contradizem uma desculpa habitual da Igreja, quando se trata da sua responsabilidade no esclarecimento dos abusos: Os bispos indicaram que, no passado, não haviam comunicado os casos a Roma, porque, alegadamente, só a partir de 2001 é que se tinha tornado obrigatório informar o Dicastério sobre os autores dos crimes. Esta regra foi introduzida por João Paulo II e pelo cardeal Ratzinger. No entanto, a investigação revela que muitas cartas chegaram ao Vaticano já nas décadas de 1980 e 1990; uma delas aponta para uma mensagem datada de 1972.
A autoridade já tinha enviado anteriormente duas instruções confidenciais aos bispos: Nessas diretivas, determinou-se que os responsáveis eclesiásticos deveriam comunicar os casos graves às autoridades já a partir de 1922 e 1962. Portanto, é provável que a Central saiba já há 100 anos da existência de padres abusadores.
Em alguns casos, as penas foram até mesmo anuladas: A CORRECTIV tem conhecimento de duas cartas nas quais o cardeal Ratzinger reabilitou os perpetradores. Um caso registado em Portugal é o mais antigo da compilação. Este encontra-se na posse exclusiva da CORRECTIV e do jornal Observador. Um frade franciscano, que abusou de uma menina em 1956, foi denunciado em Roma em 1972. Embora esta carta não exista, a carta de Ratzinger de 1991 apresenta um número de registo: 174/72. Com esta carta, ele suspendeu parcialmente a proibição de confissão imposta ao homem há 20 anos.
Os números de registo são essenciais para a organização dos arquivos. No Dicastério para a Doutrina da Fé, esta organização traduz-se num número de processo e no ano, por exemplo: 174/72. Isto significa que: O processo foi aberto pela primeira vez no Dicastério em 1972. Naquele ano, foi o 174.º caso de delito cometido por um padre ou questões de fé que ali se apresentaram. Por norma, todas as cartas relativas a este assunto, independentemente do ano, recebem um número de registo único, para que todos os documentos sejam arquivados em conjunto. Pouco tempo depois, o sistema foi ampliado: Para além do número do processo/ano, é atribuído aos documentos um número sequencial após um hífen. Este número é atribuído individualmente a cada documento que entra ou sai da Congregação para a Doutrina da Fé e é incrementado independentemente do caso.
Em alguns casos, Ratzinger também aplicou punições; alguns perpetradores foram destituídos do sacerdócio ou excomungados da Igreja. No entanto, passados cerca de três anos, Ratzinger readmitiu um perpetrador alemão que tinha excomungado da Igreja. Isto permitiu que o homem, que a Igreja sabia ter abusado de jovens, voltasse a trabalhar sem restrições numa nova diocese.
Os documentos revelam claramente a verdadeira intenção da liderança da Igreja: Proteger a instituição, evitar escândalos. Em duas cartas diferentes, afirma-se que o conhecimento desses atos pode “causar escândalo na comunidade dos fiéis”. O “bem-estar de toda a Igreja”, como Ratzinger a denomina na sua resposta a Oakland, é evidentemente mais importante do que os seus membros mais jovens.
O Direito Canónico, também conhecido como lei eclesiástica, está, sobretudo, codificado no Codex Iuris Canonici (Código de Direito Canónico, abreviadamente CIC). Além disso, o direito é ampliado por bulas papais e por vários decretos. Ao contrário do direito estatal, a justiça eclesiástica é moldada pela teologia. As penas mais graves são a excomunhão, que consiste na exclusão da comunidade eclesial, que pode ser revogada, e a destituição do estado clerical, ou seja, do ministério sacerdotal, que é definitiva.
Até hoje, o Direito Canónico não considera a violência sexual contra crianças como uma violação da sua integridade física ou da sua salvação espiritual. Em vez disso, para os sacerdotes, isso constitui uma violação do sexto mandamento, que diz: Não cometerás adultério. Uma vez que os padres vivem em celibato obrigatório, ou seja, ao serem ordenados celebram uma aliança com Deus e devem levar uma vida de abstinência sexual, o abuso constitui uma violação do celibato.
Capítulo 2
Os armários secretos
do Vaticano
Todos os casos de abuso por parte de padres são, por norma, guardados em arquivos confidenciais, explica Monsenhor Marzotto, que ficou surpreendido com uma das cartas. Trabalhou como Subsecretário da Congregação para a Doutrina da Fé, sob a liderança do Cardeal Ratzinger. Quando questionado, ele aponta para um armário de arquivos: “Armadi”, armários, diz ele.
O historiador da Igreja, Hubert Wolf, da Universidade de Münster, é um frequentador assíduo dos arquivos do Vaticano. Ele também sabe da existência da categoria “Fonti Riservate”, que inclui casos relacionados com padres. E o próprio Ratzinger contou, numa entrevista em 1998, que existia um “cofre especial” com os delitos cometidos por padres, que “também não podem ser divulgados”. Embora as secções históricas dos arquivos do Vaticano estejam a ser gradualmente abertas à investigação, ao que parece, estes armários permanecem, fechados.
Segundo várias fontes, alguns arquivos também estariam guardados no arquivo da Secretaria de Estado, uma entidade que combina funções da Chancelaria Federal e do Ministério dos Negócios Estrangeiros. Não é possível determinar quantos documentos existem, no total, nos arquivos do Vaticano.
O sigilo permitiu que os crimes contra crianças continuassem a ser cometidos durante décadas; inicialmente, por bispos que não denunciavam os perpetradores a Roma, ou só o faziam vários anos depois, e que negociavam acordos de silêncio com as vítimas. E, mais tarde, através de responsáveis do Vaticano, como o Cardeal Ratzinger, que, em 2001, tornou o dever de sigilo ainda mais rigoroso. Só em 2019 é que isto foi revogado pelo Papa Francisco. Nos últimos anos, a liderança da Igreja, inclusive sob o pontificado de Francisco, adaptou partes do Direito Canónico devido à pressão pública. Assim, os bispos enfrentam sanções que podem ir até à destituição se não denunciarem os casos; as medidas de prevenção também foram reforçadas. No entanto, do ponto de vista do direito canónico, as vítimas de abuso continuam desamparadas. Até hoje, continua a ser recusada uma análise transparente das responsabilidades do Vaticano.
Segundo indicações de Charles Scicluna, antigo colaborador próximo de Ratzinger e atual secretário adjunto da autoridade, foram registados 2100 casos tratados pela autoridade apenas entre 2001 e 2010. Por trás de cada processo está o sofrimento de uma ou mais pessoas. Só em França, um estudo de 2023 identificou cerca de 216.000 vítimas na população do país que sofreram abusos por parte do clero; se somarmos as pessoas que sofreram abusos por parte de leigos no meio católico, este número sobe para cerca de 330.000. Nos EUA, Terence McKiernan, da Bishop Accountability, estima que o número de possíveis vítimas seja de cerca de 250.000. A nível mundial, devem ser vários milhões.
CORRECTIV erzählt die Geschichte eines organisierten Verbrechens im Vatikan in mehreren Formaten: Als Buch, als Kinofilm, auf der Theaterbühne und als Recherche.
“Queimar imediatamente todo o material”
O Vaticano não só criou um arquivo secreto com os processos relativos a abusos, como também ordenou a destruição de documentos sensíveis. Isso é comprovado por uma diretiva enviada pelo Vaticano a Viena em 1938, pouco depois da invasão da Áustria por Hitler: Os arquivos relativos a abusos sexuais de crianças deveriam ser queimados, aparentemente por receio de que o material pudesse cair nas mãos dos nazis. A ordem manuscrita nunca saiu de Roma; foi apenas mostrada ao mensageiro, que a levou para a Áustria.
É de salientar que: A ordem manuscrita não apresenta qualquer número de registo. Estes documentos foram analisados pelo historiador Davide Jabes, na sequência da investigação da CORRECTIV. (Leia aqui uma análise exclusiva sobre a descoberta.)
Uma vez que a Cúria Romana é uma das instituições mais antigas do mundo, os arquivos do Vaticano podem ser considerados a “memória da humanidade”, afirma o especialista em Direito Canónico, Thomas Schüller, de Münster. Conhecemos muitos acontecimentos políticos e eclesiásticos dos últimos séculos porque “o Vaticano sempre conservou tudo de forma exemplar, quase perfeita.”
Apesar disso, parece que a humanidade se esquece intencionalmente. Isto acontece, entre outros motivos, porque alguns arquivos aparentemente nem sequer são criados, são arquivados incorretamente ou são destruídos a nível regional. Para além dos arquivos queimados na Áustria em 1938, ainda hoje existem prazos para as dioceses, após o termo dos quais já não são obrigadas a conservar determinados arquivos.
Os documentos de Joseph Ratzinger também já não estão completos. O seu antigo secretário particular, Georg Gänswein, revelou numa entrevista, em 2023, que entregou alguns documentos ao Arquivo Central do Vaticano e ao Dicastério para a Doutrina da Fé – tendo destruído as cartas privadas.
Capítulo 3
A carta que não
deveria existir
E depois há aquela carta para a qual ninguém tem uma explicação. A que deixa perplexo até mesmo o antigo Subsecretário da Congregação para a Doutrina da Fé, Monsenhor Marzotto. Os documentos relativos aos perpetradores, recolhidos pela CORRECTIV, têm um número de registo. Isso permite que sejam localizados nos arquivos do Vaticano. Todos, com exceção da ordem manuscrita da década de 1930 para queimar os arquivos – bem como uma carta de Joseph Ratzinger relativa ao padre Peter H. Por ironia do destino, trata-se precisamente de um caso que diz respeito ao antigo Arcebispado de Ratzinger.
É um dos casos alemães mais conhecidos, sobre o qual já se escreveu várias vezes. A sua história também tem de ser contada aqui. No caso dele, isso é mais claro do que em qualquer outro: Foi devido ao sigilo dos documentos que os debates públicos se limitaram, na maioria das vezes, ao nível regional – e, por isso, a responsabilidade do Vaticano não foi reconhecida. O caso acompanha Ratzinger ao longo de todas as etapas importantes: Ele conhece-o pela primeira vez quando este era Arcebispo de Munique e Freising.
Pouco tempo depois, de regresso à Congregação para a Doutrina da Fé. Enquanto Papa e Papa Emérito, o debate sobre a sua responsabilidade volta a assombrá-lo.
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O caso que persegue o ex-Papa
Em 1980, dois anos antes de Joseph Ratzinger se mudar para Roma, foi decidido, numa reunião em Munique, admitir o padre Peter H., de Essen. Ele já tinha abusado de crianças em Bottrop e em Essen; deveria fazer terapia em Munique. No entanto, a terapia não estava a surtir efeito: No verão de 1986, H. foi condenado por um tribunal a uma pena suspensa e ao pagamento de uma multa por múltiplos crimes de abuso de menores. Os juízes não impuseram quaisquer restrições ao trabalho com crianças e jovens, apesar de um perito ter diagnosticado pedofilia. A Arquidiocese tinha conhecimento de tudo isto. A direção da instituição pretendia, no entanto, reintegrar o sacerdote.
O psiquiatra de H. proibiu o consumo de álcool, mesmo durante a missa, porque costumava beber quando abusava de crianças. Assim, o Arcebispado enviou um pedido a Roma para que pudesse celebrar a missa sem vinho. A autorização foi concedida pelo Vaticano e assinada por: Cardeal Ratzinger. Embora a carta do Arcebispado mencione os crimes cometidos pelo padre e inclua um atestado com o diagnóstico de “pedofilia”, a autorização não faz qualquer referência ao abuso. Peter H. foi autorizado a voltar a trabalhar e a acompanhar jovens. A reincorporação não ficou sem consequências: Também na paróquia seguinte Peter H. terá abusado de várias crianças.
Um deles foi Andreas Perr. Ele foi abusado por H. quando tinha cerca de 11 anos, na localidade de Garching an der Alz, na Alta Baviera. O trauma de uma noite destruiu a sua vida para sempre; hoje, encontra-se na prisão por crimes relacionados com drogas. O seu perpetrador, porém, está em liberdade; já não pode ser processado criminalmente. Por isso, Perr processou o Arcebispado de Munique e Freising por danos morais – e o Papa Bento XVI, entretanto falecido. Nos 2000 anos de história da Igreja, nunca um Papa foi levado a tribunal civil. O processo ainda não está concluído.
É assim que, mesmo na sua última etapa como Papa Emérito, Ratzinger não consegue livrar-se deste caso. Mas mesmo antes de renunciar ao papado, teve de enfrentá-lo novamente: Em 2010, o caso H. tornou-se público pela primeira vez, quando os meios de comunicação internacionais questionaram o que o Papa tinha a ver com um abusador. O tema volta a ganhar destaque em 2022, com a publicação de um relatório que visa analisar a forma como o Arcebispado lidava com os agressores sexuais. Em ambos os anos, o debate limitou-se ao papel de Ratzinger como arcebispo, uma vez que a autorização relativa ao sumo de uva ainda era secreta para o público.
Embora o parecer abordasse o caso de Peter H., não entrava em pormenores sobre a troca de correspondência com o Vaticano – nomeadamente, o facto de Ratzinger ter assinado a carta. Um dos peritos, Martin Pusch, afirma que se limitaram “deliberadamente ao papel do Cardeal Joseph Ratzinger na sua qualidade de Arcebispo”. Pusch parte, no entanto, do princípio de que
“existem arquivos relativos a tais casos na Congregação para a Doutrina da Fé”. Um ano depois, a CORRECTIV recebe o documento. Agora fica claro que a responsabilidade de Ratzinger não terminava às portas de Roma.
Depois de a CORRECTIV ter publicado a carta, um dos conselheiros mais próximos de Bento XVI apresentou esta carta como o resultado de um procedimento de rotina no Vaticano. Ratzinger costumava assinar cartas sem as ter analisado em pormenor. A própria carta contradiz essa afirmação: A ausência de um número de registo exclui a possibilidade de se tratar de um procedimento de rotina.
O especialista em Direito Canónico, Schüller, salienta que Ratzinger era „um prefeito que trabalhava de forma muito meticulosa e precisa“, „que tomava nota com grande atenção destes processos, sobretudo quando provinham da área de língua alemã”. “Ele não assinou nada às cegas.” O antigo secretário particular do cardeal, Bruno Fink, confirma: “Ratzinger sempre leu tudo, disso tenho a certeza.”
Mas é precisamente nesta carta que falta o número de registo e nenhum dos especialistas compreende como é que isso é possível. Na verdade, não deveria existir qualquer carta sem um número. “Sinceramente, não consigo explicar isto numa carta do Prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé dirigida a um cardeal”, afirma o historiador Wolf. O antigo padre e especialista em Direito Canónico, Patrick Wall, entende que: “A falta do número pode ter várias razões; pode tratar-se de uma falha. Ratzinger nunca cometeu erros.” Disso, ele tem a certeza: “A falta do número no caso de Peter H. não é um erro.”
Sem o número, surge uma questão crucial em relação ao documento, segundo o especialista em Direito Canónico, Schüller: “Será que chegou mesmo ao arquivo?” Um contacto no Vaticano verifica, a pedido da CORRECTIV, o que existe sobre o caso e parece ter encontrado documentos a partir de 2010. Naquele ano, quando o caso veio a público, Peter H. foi também denunciado à Congregação para a Doutrina da Fé por abuso – e já não apenas por problemas com o álcool. A autoridade atribuiu um número a este caso: 163/2010. Normalmente, teria sido reutilizado o número anterior. Schüller confirma que há fortes indícios de que, de facto, nunca foi criado um número em 1986. Não se sabe ao certo se está escondido num dos armários secretos ou se nunca chegou lá e foi destruído. Apesar de todas as novas informações, o texto sobre o sumo de uva continua a ser um mistério. Mais uma lacuna na memória.
A gravidade da situação era conhecida
No debate sobre se o cardeal Ratzinger tomou medidas suficientemente severas contra os abusadores, os seus apoiantes contam repetidamente uma história: Na qualidade de diretor da autoridade em Roma, o caso de Marcial Maciel Degollado chegou à sua mesa. O fundador dos “Legionários de Cristo” trouxe à Igreja Católica, através da sua organização, numerosos jovens sacerdotes e muito dinheiro. Membros de alto escalão da Cúria beneficiavam da sua rede de contactos e ele gozava da simpatia pessoal de João Paulo II. O facto de ele ter abusado daqueles jovens padres durante décadas já era do conhecimento do Vaticano desde as décadas de 1940 e 1970. Alguns deles dirigiram-se ao Vaticano a partir de 1997. O cardeal Ratzinger teve de arquivar novamente as investigações contra Maciel, porque a influência deste era demasiado forte. Pouco depois de ter sido eleito Papa, Ratzinger encarregou a sua antiga autoridade de punir finalmente Maciel. Foi ordenado ao homem de 85 anos que passasse os seus últimos anos de vida em “penitência e oração”. Reza a lenda que Ratzinger manteve-se impotente até à morte de João Paulo II, mas tomou medidas quando este já não podia proteger Maciel.
Embora Maciel fosse, sem dúvida, uma figura influente, o cardeal Ratzinger poderia provavelmente ter intervindo no caso de outros agressores que ninguém fora das suas comunidades conhecia: em Oakland, em Portugal, no caso de Peter H. e em muitos outros casos.
Os resultados desta investigação mostram que as desculpas habitualmente apresentadas pela liderança da Igreja não podem estar corretas. A gravidade da situação deve ter sido sempre conhecida, uma vez que os armários de arquivo estão cheios de material: As decisões relativas aos agressores foram tomadas de forma criteriosa. Também não se tratava de um problema regional, como os bispos e os responsáveis do Vaticano afirmaram no início do escândalo: “Por que razão haveria eu de calçar os sapatos dos americanos, se não me servem?”, resmungou o antigo bispo de Magdeburgo, Karl Lehmann. Os documentos alemães da década de 1930 – e todos os outros documentos revelados por agressores de todo o mundo – comprovam que a acusação é verdadeira. É improvável que se trate de casos isolados, uma vez que já em 1922 existia uma autoridade competente e isso foi confirmado em 2001.
Charles Scicluna, secretário adjunto daquela autoridade, afirmou numa entrevista que, entre 1975 e 1985, “não foi enviada à Congregação para a Doutrina da Fé uma única indicação de casos de pedofilia entre clérigos”. No entanto: Foi precisamente nessa altura – em 1981 – que chegou às autoridades o pedido do bispo de Oakland para que o seu padre fosse excomungado devido às suas “relações questionáveis com crianças pequenas”.
Só o Vaticano sabe quantos números de registo já atribuiu.
Capítulo 4
A chave para
o esclarecimento
Vários especialistas referem que as questões debatidas na Congregação para a Doutrina da Fé também eram do conhecimento do Papa: Todas as semanas, o prefeito e o Papa se reuniam, cabendo ao Papa a decisão final sobre as destituições do clero.
O novo Papa, Leão XIV, não responde às perguntas da CORRECTIV. Primeiro, ele encaminhou o caso para a Comissão Pontifícia, para a Proteção de Menores, tendo o pedido recebido igualmente um número de registo: 404/2025. A Comissão não se encontra em condições de se pronunciar sobre o assunto. Após mais duas cartas enviadas ao Papa e várias tentativas de falar com ele na sua residência de férias em Castel Gandolfo: não obtivemos qualquer resposta. Mesmo após 20 pedidos, a Congregação para a Doutrina da Fé mantém-se firme no seu silêncio.
Sempre que o tema vem a público, Cardeais e Papas apressam-se a lamentar publicamente as atrocidades cometidas contra as vítimas. As cartas deixam claro que a sua preocupação sempre foi salvar a própria honra.
Thomas Doyle, especialista em Direito Canónico e antigo colaborador da Embaixada do Vaticano nos EUA, recorda que, durante o seu mandato nas décadas de 1970 e 1980, muitos altos responsáveis tinham conhecimento de casos de abuso sexual por parte de padres e que chegaram a falar sobre o assunto com membros da Cúria. Da forma como ele descreve a situação, parece que existia um “círculo restrito”.
E foi precisamente o secretário adjunto da autoridade, Scicluna, que afirmou em 2012 que na Igreja reinava uma “cultura mortal do silêncio ou da ‚Omertà‘, que é, em si mesma, errada e injusta”. “Omertà” é o código de silêncio da máfia. Ele admite que, para os responsáveis da Igreja, a boa reputação da instituição foi mais importante do que a investigação dos crimes. Scicluna também não respondeu aos pedidos de informação.
As cartas reveladas por esta investigação são um pequeno vislumbre. Como espreitar pelo buraco da fechadura dos arquivos secretos. Dão uma ideia do que se poderia descobrir a partir de um arquivo completo: “Como a Igreja Católica é tão metódica e bem organizada, pequenos exemplos permitem-nos reconstruir o quadro completo”, afirma Terence McKiernan, da Bishop Accountability. Quase como se se estivesse a “olhar por cima do ombro”
de prefeitos e bispos.
O historiador da Igreja, Wolf, exorta a Igreja Católica a divulgar todos os arquivos relativos a casos de abuso: “Gostaria de ver todas as fontes romanas de 1900 a 2025 na Secretaria de Estado, mas sobretudo na Congregação para a Doutrina da Fé.” Ele queria ter uma ideia de quem, desde o simples funcionário ao Papa, tinha conhecimento disto e como tinham chegado a essa conclusão. O advogado Martin Pusch, autor do relatório pericial sobre o Arcebispado, defende igualmente a criação de uma comissão internacional e interdisciplinar encarregada depara analisar o material.
Wir brauchen Antworten aus dem Vatikan.
Der Vatikan antwortet nicht auf unsere Fragen zum sexuellen Missbrauch. Unterzeichnen Sie bis zum 30. April unsere Anfrage an den Papst und setzen Sie sich für Transparenz im Vatikan ein.
Walter Robinson, do Boston Globe , entende que: “O maior problema da Igreja continua a ser a falta de transparência; eles não compreendem que têm de fazer uma confissão completa para que as pessoas possam voltar a confiar neles.” Ele duvida que a Igreja concordasse com a divulgação dos arquivos – “e não sei se sobreviveria a isso.”
A jornalista italiana Federica Tourn investiga há anos casos de abuso e está convencida de que: “Se a Igreja demonstrasse uma verdadeira transparência na questão dos abusos sexuais, tudo entraria em colapso.” Pois “a estrutura da Igreja assenta neste silêncio.”
Terence McKiernan, o colecionador de arquivos dos EUA, questiona quem tem direito aos arquivos: “A quem pertencem estes documentos? Será que pertencem realmente aos responsáveis, que não só toleraram os abusos, como, em alguns casos, até o orquestraram?
Ou será que, na verdade, pertencem às pessoas que foram vítimas de abuso quando eram crianças?”
Jennifer Stein, uma advogada dos EUA que representou várias vítimas do agressor de Oakland, também está firmemente convencida de que o acesso aos arquivos ajudaria essas pessoas – pois finalmente acreditariam nelas. “A Igreja Católica poderia passar das palavras aos atos se quisesse; poderia deixar de guardar os seus segredos para si e tornar toda a informação acessível.”
Quando o Boston Globe expôs os casos de abuso nos EUA em 2002, um assessor do cardeal de Boston disse ao jornalista Walter Robinson: “Tu estás nisto há um ano, mas a Igreja já cá está há séculos. E acredita que conseguirá superar esta tempestade.” Robinson afirma hoje: “Acho que eles ainda acreditam nisso.”
O especialista em Direito Canónico, Patrick Wall, afirma: “Os crimes de abuso sexual de crianças e o encobrimento sistemático fazem parte do ADN da Igreja Católica Romana.” E ele está convencido de que, por esta estar estruturada, de facto, como uma monarquia, acontece o seguinte: “A missão do Papa é preservar a unidade. Por esse motivo, nada vai mudar.”
As respostas encontram-se nos Armadi, os armários do Vaticano.
469/81s. | Oakland, Califórnia/EUA
- 1981: Pedido de destituição apresentado pelo Bispo de Oakland
- 1985: Após várias perguntas, chega uma resposta do cardeal Ratzinger: Apesar de todas as boas razões para dispensar o homem, o Dicastério necessita de mais tempo para tomar uma decisão sobre o assunto. É preciso ter em conta a tenra idade do padre; demiti-lo agora poderia prejudicar o bem da Igreja como um todo.
- 1987: Será destituído do clero um dia antes do seu 40.º aniversário
- Segundo os especialistas, naquela época era habitual não dispensar do clero padres com menos de 40 anos. Havia escassez de padres, e a hierarquia da Igreja, sob o pontificado de João Paulo II, esperava que problemas como o desejo de casar ou os desvios sexuais desaparecessem com a maturidade.
11/96-06996 | Wisconsin, Milwaukee/EUA
- Julho de 1996: Denúncia do Bispo Rembert G. Weakland contra dois agressores ao Dicastério para a Doutrina da Fé
- Um dos padres abusou de cerca de 200 crianças numa escola para pessoas surdas
- Março de 1997: O bispo escreve ao mais alto tribunal do Vaticano, a Signatura Apostólica, devido à falta de resposta
- Março e abril de 1997: A resposta do Dicastério (Secretário Tarcisio Bertone) e da Signatura Apostólica coincidem. O Dicastério é responsável; o bispo está autorizado a agir de acordo com o decreto de 1962; é instaurado um processo disciplinar com o objetivo de o destituir do clero
- Janeiro de 1998: O Sacerdote tenta contestar o processo junto do Dicastério
- Abril de 1998: O Dicastério suspende o processo e solicita que sejam exploradas outras vias legais
- Após uma reunião em maio de 1998, os bispos decidiram encerrar o processo-crime em curso e dar início a um processo administrativo
- 21/08/1998 Falecimento do padre 174/72 | Lisboa, Portugal
- 1956 Abuso de uma menina
- 1972 Denúncia ao Dicastério para a Doutrina da Fé, subsequente proibição da confissão
- 1991 O cardeal Ratzinger revoga parcialmente a proibição da confissão N.º de registo desconhecido | Münster, Alemanha
• 1985 Excomunhão do padre; destacamento para um mosteiro em Aachen
• 1987 O sacerdote recorre da pena junto do Dicastério, que rejeita o recurso e confirma a excomunhão
• 1988 A Diocese de Berlim solicita ao cardeal Ratzinger a revogação da excomunhão; Ratzinger concorda
• O sacerdote trabalha na Diocese de Münster e abusa de outros menores
• A excomunhão é, a par da destituição do clero, uma das penas mais severas. Significa a exclusão da comunidade eclesial. Pode ser revertida, mas a destituição do clero não.
174/72 | Lisboa, Portugal
- 1956 abuso de uma menina
- 1972 notificação ao Dicastério para a Doutrina da Fé, seguida de proibição de confessar
- 1991 o Cardeal Ratzinger levanta parcialmente a proibição de confessar
70/89. | 1989 Springfield, Illinois/EUA
- 1985: Um padre de Springfield é condenado a 14 anos de prisão por abuso sexual, noticiado pelos meios de comunicação social
- Fevereiro de 1989: O bispo de Springfield pede ajuda ao Dicastério, mas o padre recusa-se a solicitar por conta própria a sua destituição do estado clerical
- Julho de 1989: Resposta do Dicastério, por intermédio do cardeal Ratzinger: Enquanto o sacerdote não o solicitar ele próprio, o Dicastério nada pode fazer, remetendo para as normas penais do Código de Direito Canónico
305/2003-31697 | Savona, Itália
- 2003: Bispo denuncia um padre de Savona ao Dicastério
- Abril de 2006: Encontro do Bispo com Scicluna em Roma
- Abril de 2006: O Dicastério decide que o sacerdote deve solicitar a destituição do estado clerical; caso contrário, a diocese deverá instaurar um processo-crime
- Por volta de 2009, a vítima, Francesco Zanardi, dirigiu-se à Diocese e apresentou uma queixa contra o padre
- Março de 2010: O secretário do Dicastério de Ladaria solicita informações atualizadas
- Dois dias antes, o padre apresenta o seu pedido de destituição, provavelmente a pedido do novo bispo
578/2004-32056 | Pereira, Colômbia
- 2002: Primeiras acusações contra um padre
- 2004: O bispo de Pereira denuncia o padre ao Dicastério
- 2006: Ao que parece, o Dicastério instaura um processo por via administrativa
- 2010: O Ministério Público instaura um processo na sequência de novas acusações
- 2010: O subsecretário Damiano Marzotto Caotorta questiona sobre a situação atual
- O bispo responde inicialmente que o caso está esclarecido, mas depois tem de admitir que o padre foi condenado a uma pena de prisão
- 2014: Morte do padre
Credits
- Texto e pesquisa: Anna Kassin, Marcus Bensmann
- Coordenação editorial: Justus von Daniels
- Revisão editorial: Frida Thurm
- Verificação de factos: Finn Schöneck
- Revisão final: Katarina Huth
- Vídeo: Cem Bozdogan, Lennard Birmanns, Kolja Zinngrebe, Philipp Schulte
- Colaboração na pesquisa: Cem Bozdogan, Christina Badde, Kolja Zinngrebe, Lennard Birmanns, Finn Schöneck, Leon Ueberall, Sarah Bayerschmidt, Bjarne Overkott
- Design: Mohamed Anwar, Maximilian Bornmann, Philipp Waack, Hans Spieß, Ahmed Farghali
- Versão portuguesa: German Language Services
- Veröffentlicht am: 19. März 2026